وقولهم إن العرض في المركب هو فيه ليس « 1 » لا كجزء منه ؛ وكل ما هو في شيء لا لا « 2 » كجزء منه فليس هو عرضا فيه ؛ وكل ما ليس عرضا في شيء فهو جوهر فيه ؛ فهو قياسان مركبان « 3 » قياسا واحدا وفيها مقدمات ثلاث « 4 » إذا أضمرت النتائج . فقوله : إن العرض في المركب ، ليس لا كجزء منه ، مسلم صحيح . وقوله : وكل ما هو في شيء ، لا لا « 5 » كجزء منه فليس عرضا فيه ، « 6 » إن عنى به أن كل ما هو في المركب لا لا « 7 » كجزء منه ، ليس في نفسه « 8 » عرضا وهو فيه ، فهو « 9 » غير مسلم ؛ فإنه إذا كان فيه ، لا لا « 10 » كجزء منه ، « 11 » لم يخل : إما ان يكون شيئا ماهيته محتاجة إلى موضوع ما ، فيكون حينئذ « 12 » فيه ليس لا كجزء منه ، ومع هذا هو عرض « 13 » وهو فيه ؛ وإن لم تكن ماهيته كذلك كان جوهرا وهو فيه . وإن لم يعن هذا ، بل عنى أنه لا يكون هو فيه على أن ذلك موضوعه وهو « 14 » فيه « 15 » في موضوع ، فهذا « 16 » صحيح ، فتكون النتيجة أن العرض ليس في المركب على أن المركب موضوعه وهو فيه في موضوع . ثم المقدمة الثالثة ، وهي أن كل ما كان في شيء وليس عرضا فيه فهو جوهر فيه ، يفهم منه أيضا معان : أحدها أن كل شيء هو في شئ ، وليس في نفسه عرضا ، وهو أيضا فيه ، فهو جوهر وهو فيه ، « 17 » فهذه مسلمة . « 18 » والثاني أن كل شيء هو في شيء « 19 » وليس فيه على أن ذلك الشيء موضوع يكون هو فيه كون العرض في موضوع ، فيجب أن يكون بالقياس « 20 » إلى كونه فيه جوهرا ، فهذا « 21 » غير صحيح ؛ وذلك أنه ليس إذا لم يكن الشيء عرضا في الشيء الفلاني ، الذي هو فيه « 22 » كالجزء ، « 23 » يجب أن يصير « 24 » جوهرا فيه ؛ فإنه ليس ما لم يكن عرضا في شيء هو فيه فهو جوهر فيه ،

--> ( 1 ) ليس ساقطة من م . ( 2 ) لا لا : لا س ، ع ( 3 ) مركبان : + قد جعلا دا ( 4 ) ثلاث : + أي ه ، ى ( 5 ) لا لا : لا ع ( 6 ) فيه : ساقطة من ه‍ ( 7 ) لا لا : لا ع ( 8 ) في نفسه : ساقطة من سا ( 9 ) فهو : ساقطة من م ( 10 ) لا لا : ساقطة من ع ، ى ( 11 ) منه : ساقطة من د ، سا ، ن ، ه‍ ( 12 ) حينئذ : ساقطة من ع ( 13 ) هو عرض : فهو عرض د ، ع ، ن ( 14 ) موضوعه وهو : موضوعه فهو ى ( 15 ) وإن لم يعن . . موضوعه وهو فيه : ساقطة من م ، ى ( 16 ) فهذا : وهذا ه‍ ( 17 ) في موضوع . ثم . . . وهو فيه : مكررة في س ، ع ، م ، ى ( 18 ) فهذه مسلمة : وهذه مسلمة سا ؛ فهذا مسلم ه ، ى ( 19 ) هو في شئ : ساقطة من س ( 20 ) بالقياس : القياس م ، ى ( 21 ) فهذا : فهذه م ، ى ( 22 ) الذي هو فيه : هو ع ( 23 ) كالجزء : + فيه ع ( 24 ) يصير : يكون يصير م ، يكون د ، ه .